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《假装生涯在宋朝：京都汴梁等地生涯指南》 作者：马骅

绪论

“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”；“先六合之忧而忧，后六合之乐而乐”。在它的期间，有这么抱负填膺、悲天悯东说念主的家国情感。

“存心不良不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”。在它的期间，有这么恬然处之、满足自适的旷达东说念主生。

“僵卧孤村不自哀，尚想为国戍轮台”；“王师北定华夏季，家祭无忘告乃翁”。在它的期间，有这么余恨无限、心有不甘的回话之梦。

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“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺”。在它的期间，有这么粗莽雄健、热血喷张的强烈壮怀。

“厚情自古伤分袂，更那堪，萧条清秋节！今宵酒醒那边？杨柳岸，青灯古佛”。在它的期间，有这么柔肠百结、绚丽妖娆的婉约风骚。

“不识庐山面庞，只缘身在此山中”；“问渠那得清如许性吧论坛，为有源泉流水来”。在它的期间，有这么微言大义、意蕴无限的长远哲理。

是的，它等于距离咱们千年之遥的宋朝。

照旧有东说念主问“中国最佳的财经作者”吴晓波先生：“要是您能穿越，您最心爱回到中国哪个朝代？”这位《大北局》系列和《吴敬琏传》的作者，想了想说：“宋朝。”

和吴晓波先生同样对宋朝作念出高度评价的，其实早就大有东说念主在。

陈寅恪先生1943年在《邓广铭宋史职官志考据序》给出论断，华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。

“天变不及畏，先人不及法，东说念主言不及恤。”钱穆先生在《国史大纲》里建议，范仲淹、王安石更正政事的抱负，莫得从根底得到终了；然而他们为东说念主、为学的精神意气一直影响到最近时期的中国。

钱钟书先生在《中国文体史》中说，在中国文化史上有几个期间一向是同日而说念的，文体就说“唐宋”，绘制就说“宋元”，学术想想就说“汉宋”——都数得到宋代。

好意思国粹者费正清合计，北宋与南宋是中国历史上最光辉的时期。他在《中国：传统与变革》中说，宋代经济的大发展，十分是交易方面的发展，大要不错稳健地称之为中国的“交易更始”。他叙述宋代的城市生涯是“解放而虚耗”的。

英国粹者李约瑟在《中国科学本事史》中说，每当东说念主们在中国的文件中侦探任何一种具体的科技史料时，往往会发现它的主焦点就在宋代，岂论是在期骗科学方面，如故在隧说念科学方面都是如斯。

宋朝得回的刺办法辉，在中外学者的笔下逐个呈现，冲破了对于宋朝“积贫积弱”的不公说念评价和歪曲。

宋朝自建国之君赵匡胤始，崇文抑武，导致在与朔方游牧民族的战场搏击中屡屡以不想杰出的弱者形象出现，最终也为异族灭国，所以被冠上“弱宋”之称。但由赵匡胤开启、明白恒久的文东说念主治世，则在广袤的历史长河中培植出无与伦比的全民盛世。

超百万东说念主口的北宋都城汴梁（今开封）和南宋都城临安（今杭州），乃当世冠绝六合的交易荣华多量会，坐拥十倍于同期期欧洲最大城市的东说念主口，彰显着宋朝经济的繁茂温情。

宋词是中国文体史上灿艳相当的一颗明珠，散文唐宋八大家有六位出自宋朝。横空而出的宋体字、举世无双的《简洁上河图》和更始性的活字印刷术，等等，见证着宋朝的文化艺术和科学本事登上封建期间的顶峰。这些斐然配置，成绩于对文东说念主、文化艺术的宽厚和扶携，因此宋朝也被冠以中叶纪中国的文艺回话之誉。

资格长远的社会变革，宋朝社会趋于子民化、粗鄙化和东说念主文化。这么的宋朝，被有识之士合计是中国历史上最具幸福感的朝代。

假如给您一次穿越的契机，假如您和吴晓波先生的愿望是一致的，那么来吧，让咱们一王人打开这本书，假装生涯在宋朝，您将成为这本书的主角，以一个宋朝东说念主的身份原汁原味体验一趟阿谁期间的生老病死、婚丧嫁娶、职场兴奋和文化文娱等民俗习尚、社会生涯。

带着这本穿越宋朝的生涯指南和必备攻略，开启一段得意而又牢记的旅程，作念一个最具幸福感的宋朝东说念主吧！

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